【生态文明@湿地】“和合”文化的主要内涵和当代价值

【生态文明@湿地】“和合”文化的主要内涵和当代价值

央视网消息:和合论既是一种方法论,更是一种生存哲学。作为生存哲学,讲究天人感应、阴阳调和。中国传统文化追求的理想境界是一种“诗意的栖居”,是人类与自然和谐共处的理想生存状态,它是和谐的、伦理的、审美的。

《指导意见》有两大亮点:一是具备条件的中小学、幼儿园食堂原则上采用自营方式供餐,不再签订新的承包或者委托经营合同;二是非寄宿制中小学、幼儿园原则上不得在校内设置食品小卖部、超市,已经设置的,要逐步退出。

这种立足于传统文化的“和合理念”,使得千载以来,中国人都主张在山水中发现人的精神价值。自然的伟大和人类的渺小卑微形成鲜明的对照,共同构成了中华民族敬畏自然、保护自然的传统,对当代生态文明建设具有重要的启示意义。

相关负责人解释,因片面追求经济利益,一些校外供餐单位、承包或者委托经营的食堂,容易放松食品安全管理。在监管执法中,也发现因为主体责任不落实,疏于食品安全管理而引发食源性疾病的问题。为有效有力防范此类安全风险,《指导意见》要求具备条件的中小学、幼儿园食堂原则上采用自营方式供餐。

立足当下中国,笔者认为我们应回到中华文化的传统资源和立场上,推崇多元与和谐的价值观,重视伦理与审美的实践论。这种“和合”资源凸显了中国传统文化所具有的和合精神与和合价值,作为一种思维方式与生存哲学对当代社会具有重要意义。

当代社会,有五大冲突危机是全人类共同面对的无法避免的课题:人与自然、人与社会、人与人、人的心灵及不同文明间的挑战。除此之外,西方文化的挑战、现代化的挑战,也在呼唤一种切实可行的方法论来指导我们的工业化实践,来回答在现代化、城市化、全球化过程中,人和自然究竟应是何种关系的问题。

(作者:王昕 系中国人民大学文学院教授 本文同时发布于今日头条“理论小品”栏目)

为推动中小学生、幼儿养成健康饮食习惯,通过正餐摄入营养所需,防止片面依赖零食,《指导意见》要求非寄宿制中小学、幼儿园原则上不得在校内设置食品小卖部、超市。

古人对大地结构的认识和称谓也是取自对人体的认识和扩充:人有经脉、血管,大地就有山脉、地脉、水脉,有地肺。道教早期的经典《太平经》也表达了类似观念:泉者,地之血;石者,地之骨;良土,地之肉也。自《诗经》时代起,美好、茂盛的湿地风光就成为古人歌咏的对象,“山有扶苏,隰有荷华”“彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何”,展现出湿地生态的富足和景物之美。此外,先秦时期自然景物的美好,让人对原始的生态很是向往。桃之夭夭、我行其野、春日迟迟,卉木萋萋,以自然比兴,人与自然之和合。那个时代是干净的、人与自然和谐共处的黄金时代。

首先,“合”的创生观内涵是“阴阳和合”。作为万物生成方式的“合”是该字最为重要的用法,在古代各家的著述中几乎都有表述。 《周易·系辞传下》有言:乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。“合”的价值论内涵是“和睦”,“合”也具有“和谐”“和睦”的意思,这一点与“和”的主要用法接近。“阴阳和合”或“天地和合”,大都用来表示异质因素结合而产生新事物,尤其是用来解释世界的产生过程。“合”的认识论内涵是“天人合一”,孟子提出的“天人合一”是古代哲人具有典型意义的认识论与宇宙观,表达了人容身于天地之中以达到体悟世界的思想。这一思想在《庄子》中进一步发展为“天地与我并生,而万物与我为一”。

(责编:郝孟佳、熊旭)

此外,针对校园周边无证无照经营食品这一老百姓的烦心事,《指导意见》也明确规定,对学校周边用房有管理权限的学校,不得将周边用房租借给无证无照从事食品生产经营活动的个人或单位。同时还指出,强化行政执法与刑事司法衔接,行政监管部门及时向公安机关移送涉嫌犯罪的食品安全案件,公安机关严厉打击学校及周边食品安全犯罪行为。(记者张盖伦)